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要變有錢先拋棄窮人思維?

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有人問我:貧窮會對一個人的思維方式造成多大的影響?

我想,不是小氣,窮人不一定會小氣;也不是見識少,這跟一個人的知識結構更有關係。

想要回答這個問題,首先要搞清楚——貧窮的問題到底在哪兒?窮人嘛,就是無錢的人。沒錯,所以呢?

多和少都是相對的,窮人無錢,但他們和富人擁有的時間完全一樣。所以,窮人就是那種錢「絕對」少,但時間相對「多」的人。

從經濟學的角度上講,你缺什麼,就會把什麼看得特別重;不缺什麼,就會把這個東西的價值看得特別輕。

在說「窮人思維」之前,我先得補充一句,「窮人思維」不是「窮人」的思維,而是「曾經是窮人」的思維。

比如說,我們就算完全買得起一本書、看得起一部電影,我們還是先習慣性地先找一找免費資源。不管是70、80、90後,我們大部分人都是在資源相對不足的環境中成長,多多少少都帶著這點窮人思維。

窮人思維對我們的第一個影響,就是喜歡用時間換錢。

曾經有一部超級爛片,網上評論上有95.7%的人打一星。但根據我的經驗,就算片子再爛,中途退場的人也不會超過30%。

就是說,有超過60%的人看來,90分鐘的時間價值不會超過90元的票價。

窮人的時間不值錢,所以願意用時間換錢,這是一種「經濟行為」。但當你的口袋已經走出窮困,卻仍然把自己和別人的時間都看得不太值錢的話,說明你的腦袋依然停留在窮人思維中。

用經濟學的觀點來說,窮人思維往往過於注重「沉沒成本」(sunk cost)。

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什麼叫沉沒成本?

就是你花了30塊錢看電影,無論電影好看不好看,這個錢都回不來了。所以你為了這30塊的沉沒成本,願意付出更多的時間成本去忍受這部電影,而不是乾脆中途退場。

有一個有趣的現象叫“買鞋定理”:假設你在商場買了雙鞋,大小沒問題,但真正穿的時候又發現夾腳,退也退不掉,於是,你會經歷下面的心理掙扎:

不甘心定理:這雙鞋對你而言愈貴(換句話說,你愈窮),你嘗試穿一下的次數也就愈多(受的罪愈多);

僥倖定理:你確定穿不了了,那麼這雙鞋愈貴,放在你家裡佔地方的時間就越長;

絕望定理:無論你放多長時間,總有一天,你都會把它扔了,有多遠扔多遠。

終於,世界清靜了,但早知今日,何必當初?

對此,富人思維則完全相反:花錢,要麼是為了賺錢,要麼是為了享受,兩者皆非的事,就不值得白白浪費精力。

當然,這種「時間不值錢」的窮人思維,往往只在人生過渡期對我們產生影響。但下一種思維慣性,就沒那麼好擺脫了。

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就是說窮人思維讓我們過於關注自己擁有的資源,從而忽略了另外一些更重要的東西。比如說,你的目標。

比如女主人說要買樓。丈夫把家裡的錢給她一算,連首期都不夠,於是就建議她,等錢再儲多點吧。

最後太太七拼八湊、東挪西借,居然把首期給湊足了。窮人買房大多有這樣的感受:當時認為不可能的事情,只要下定決心,後來也就辦成了,想想也沒那麼難。

論理財能力,丈夫絕對在太太之上。但在買樓這件事上,丈夫卻從一開始就陷入了窮人思維——不去思考買樓是不是一個必須且合理的目標,而是首先考慮自己的錢夠不夠。

窮人思維的特點是量入為出,而富人思維特點是目標導向。

帶著窮人思維的人買樓,最先考慮的是自己有多少錢付首期、月收入多少還房貸,然後再倒過來推算自己該不該買樓、買什麼樓。而帶著富人思維的人則先問我要不要買樓、買樓有什麼用、想買什麼樓,然後再算還差多少、怎麼解決。

如果一項任務的目標是合理的,那麼我們就不能以資源不足為理由去否定這個目標。

在馮小剛的電影《一九四二》裡,張國立演的地主在逃荒路上說了一句話:「我知道怎樣從一個窮人變成財主,不出十年,大爺我還是你們的東家,那時候我們再回來!」

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我不知道怎麼讓窮人變成財主,但我認為這首先要擺脫窮人思維。以下,給大家幾點建議:
建立時間價值的概念;減少做那些時間花得多、收益少的事情。
牢記沉沒成本不可追:錢已經花錯了,再浪費時間就是錯上加錯。
培養目標導向的思維:好的項目永遠會遇到錢少的問題,但只要目標正確,錢總有辦法解決。
減少無意義的頻繁決策,節省寶貴的意志力:比如說,我們可以在每年年初設立一個享受一下的基金,所有預算外消費都在這裡開支,從而不必每次消費都反復權衡;
又比如,選擇以基金定投這種被動的、不需要太多決策的投資品種為主要的投資對象;
再比如,對於需要大量意志力的活動(學外語、健身等等),只挑最重要的做,因為多了會影響你做重大決策時的判斷力。
拓展自己的視野:防止進入只關注當下的管窺狀態,建立長遠規劃的戰略意識。
以前,我媽每年年底大掃除扔東西時,總愛念叨一句話:「窮人才留垃圾,越留越窮。」

其實,窮人思維才是越留越窮、最應扔掉的垃圾。永遠記住——真正的窮不是缺錢,而是呆在窮人思維的怪圈裡走不出來。

(圖片來源: 網絡)

Text: Yolanda Qin

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