有人問我：貧窮會對一個人的思維方式造成多大的影響？

我想，不是小氣，窮人不一定會小氣；也不是見識少，這跟一個人的知識結構更有關係。

想要回答這個問題，首先要搞清楚——貧窮的問題到底在哪兒？窮人嘛，就是無錢的人。沒錯，所以呢？

多和少都是相對的，窮人無錢，但他們和富人擁有的時間完全一樣。所以，窮人就是那種錢「絕對」少，但時間相對「多」的人。

從經濟學的角度上講，你缺什麼，就會把什麼看得特別重；不缺什麼，就會把這個東西的價值看得特別輕。

在說「窮人思維」之前，我先得補充一句，「窮人思維」不是「窮人」的思維，而是「曾經是窮人」的思維。

比如說，我們就算完全買得起一本書、看得起一部電影，我們還是先習慣性地先找一找免費資源。不管是70、80、90後，我們大部分人都是在資源相對不足的環境中成長，多多少少都帶著這點窮人思維。

窮人思維對我們的第一個影響，就是喜歡用時間換錢。

曾經有一部超級爛片，網上評論上有95.7%的人打一星。但根據我的經驗，就算片子再爛，中途退場的人也不會超過30%。

就是說，有超過60%的人看來，90分鐘的時間價值不會超過90元的票價。

窮人的時間不值錢，所以願意用時間換錢，這是一種「經濟行為」。但當你的口袋已經走出窮困，卻仍然把自己和別人的時間都看得不太值錢的話，說明你的腦袋依然停留在窮人思維中。

用經濟學的觀點來說，窮人思維往往過於注重「沉沒成本」（sunk cost）。

什麼叫沉沒成本？

就是你花了30塊錢看電影，無論電影好看不好看，這個錢都回不來了。所以你為了這30塊的沉沒成本，願意付出更多的時間成本去忍受這部電影，而不是乾脆中途退場。

有一個有趣的現象叫“買鞋定理”：假設你在商場買了雙鞋，大小沒問題，但真正穿的時候又發現夾腳，退也退不掉，於是，你會經歷下面的心理掙扎：

不甘心定理：這雙鞋對你而言愈貴（換句話說，你愈窮），你嘗試穿一下的次數也就愈多（受的罪愈多）；

僥倖定理：你確定穿不了了，那麼這雙鞋愈貴，放在你家裡佔地方的時間就越長；

絕望定理：無論你放多長時間，總有一天，你都會把它扔了，有多遠扔多遠。

終於，世界清靜了，但早知今日，何必當初？

對此，富人思維則完全相反：花錢，要麼是為了賺錢，要麼是為了享受，兩者皆非的事，就不值得白白浪費精力。

當然，這種「時間不值錢」的窮人思維，往往只在人生過渡期對我們產生影響。但下一種思維慣性，就沒那麼好擺脫了。

就是說窮人思維讓我們過於關注自己擁有的資源，從而忽略了另外一些更重要的東西。比如說，你的目標。

比如女主人說要買樓。丈夫把家裡的錢給她一算，連首期都不夠，於是就建議她，等錢再儲多點吧。

最後太太七拼八湊、東挪西借，居然把首期給湊足了。窮人買房大多有這樣的感受：當時認為不可能的事情，只要下定決心，後來也就辦成了，想想也沒那麼難。

論理財能力，丈夫絕對在太太之上。但在買樓這件事上，丈夫卻從一開始就陷入了窮人思維——不去思考買樓是不是一個必須且合理的目標，而是首先考慮自己的錢夠不夠。

窮人思維的特點是量入為出，而富人思維特點是目標導向。

帶著窮人思維的人買樓，最先考慮的是自己有多少錢付首期、月收入多少還房貸，然後再倒過來推算自己該不該買樓、買什麼樓。而帶著富人思維的人則先問我要不要買樓、買樓有什麼用、想買什麼樓，然後再算還差多少、怎麼解決。

如果一項任務的目標是合理的，那麼我們就不能以資源不足為理由去否定這個目標。

在馮小剛的電影《一九四二》裡，張國立演的地主在逃荒路上說了一句話：「我知道怎樣從一個窮人變成財主，不出十年，大爺我還是你們的東家，那時候我們再回來！」

我不知道怎麼讓窮人變成財主，但我認為這首先要擺脫窮人思維。以下，給大家幾點建議：
建立時間價值的概念；減少做那些時間花得多、收益少的事情。
牢記沉沒成本不可追：錢已經花錯了，再浪費時間就是錯上加錯。
培養目標導向的思維：好的項目永遠會遇到錢少的問題，但只要目標正確，錢總有辦法解決。
減少無意義的頻繁決策，節省寶貴的意志力：比如說，我們可以在每年年初設立一個享受一下的基金，所有預算外消費都在這裡開支，從而不必每次消費都反復權衡；
又比如，選擇以基金定投這種被動的、不需要太多決策的投資品種為主要的投資對象；
再比如，對於需要大量意志力的活動（學外語、健身等等），只挑最重要的做，因為多了會影響你做重大決策時的判斷力。
拓展自己的視野：防止進入只關注當下的管窺狀態，建立長遠規劃的戰略意識。
以前，我媽每年年底大掃除扔東西時，總愛念叨一句話：「窮人才留垃圾，越留越窮。」

其實，窮人思維才是越留越窮、最應扔掉的垃圾。永遠記住——真正的窮不是缺錢，而是呆在窮人思維的怪圈裡走不出來。

（圖片來源： 網絡）

Text: Yolanda Qin